「甘快看」在天水，听树说

原标题：在天水，听树(tīngshù)说 一画开天，文明肇启。当文明的(de)种子萌芽，草木已在渭水之滨扎下根系(gēnxì)。 玉泉观 新甘肃·甘肃农民(nóngmín)报记者 何香利 郭彦英 摄 天水，这片被(bèi)《诗经》称为“陇山苍苍，渭水(wèishuǐ)泱泱”的土地上，古树如文明的“活化石”——它们有的盘踞于伏羲庙的青砖黛瓦间，有的扎根南郭寺的山岩之上(zhīshàng)，更有麦积山的松柏、玉泉观的槐柳，在河谷(hégǔ)与丘陵间勾勒出一幅立体史书。 伏羲庙 图源：天水市博物馆(bówùguǎn) 伏羲庙(fúxīmiào) 图源：天水市文化和旅游局 这些穿越秦砖汉瓦、唐诗宋词的生命(shēngmìng)，既是自然(zìrán)造化的奇迹，更是天水历史的沉默见证者。 走进伏羲庙(fúxīmiào)，古柏参天，柏影成碑。 相传伏羲庙创建之(zhī)时(shí)，人们曾在庙内种植64株古柏，象征伏羲64卦之数。 最富传奇色彩的(de)，是每年按天干地支推选出的“值班树(shù)”——在农历正月十三至十八的庙会中，百姓(bǎixìng)将古树视为伏羲化身，祈福禳灾 “迎喜神”。 更(gèng)令人称奇的是 “眼睛” 树与 “连理” 树：前者树干上的天然(tiānrán)节疤如双目，传说触摸可心想事成；后者(hòuzhě)两株古柏枝干交缠，成为见证爱情的打卡地。 卦台山 图源(túyuán)：甘肃日报 当(dāng)公祭伏羲大典的祭文在林间回荡，古树的年轮仿佛(fǎngfú)也在共鸣着华夏文明的根脉。 天水(tiānshuǐ)古树从不是孤绝的(de)自然存在，而是被文人墨客写入诗篇的文化符号。 杜甫流寓秦州时，曾留下 “山头南郭寺，水号北流泉”的诗句，诗中那株与(yǔ)孔子同龄的春秋古柏，至今(zhìjīn)仍在南郭寺中矗立，主干三分叉的形态，民间传为唐太宗部将秦琼(qínqióng)、尉迟恭的战马撕裂所致。 在(zài)麦积区(màijīqū)甘泉镇太平寺，两株树龄近1300年的 “双玉兰” 更为传奇。 甘泉镇的千年(qiānnián)双玉兰树 新天水·天水日报记者 周文涛 杨旭 摄 甘泉镇的千年双玉兰树 图源：天水市林业和草原(cǎoyuán)局 相传(xiāngchuán)北宋初年，人们为纪念杜甫旅居天水而植此树，其双瓣共生的花朵，恰如《楚辞？离骚》中 “朝搴阰之木兰兮(xī)” 的诗意再现。 当春日玉兰绽放，花瓣(huābàn)落于杜甫曾赞誉的“香美胜乳”的甘泉中，千年诗魂与古树芳华在此(cǐ)交融。 南郭寺山门前(ménqián)，两株高30多米(mǐ)的“唐槐”如守门将军，树围近7米的躯干记载着1300多年的风雨。 南郭寺山门前(ménqián)的千年唐槐 图源：天水市文化和旅游局 民间称其“将军槐”，传说邑人周仲时维修台基时，曾梦到古槐显灵，躲过了枝干折断的灾祸(zāihuò)，自此(zìcǐ) “古槐有灵” 的故事流传至今。 南郭寺山门前的千年唐槐 图源：天水市(tiānshuǐshì)林业和草原局 而树根(shùgēn)处青砖花墙围护的 “南山古柏”，其造型奇特的枝干，更(gèng)将历史传说与自然奇观融为一体。 南郭寺内的南山古柏 图源：天水市文化和旅游局(lǚyóujú) 古树因城(yīnchéng)而增色，古城因树而厚重。 当秦砖汉瓦的光影掠过(lüèguò)古柏的枝桠，当唐诗宋词的韵脚渗入唐槐(tánghuái)的年轮，天水的古树早已超越植物的范畴，成为文明传承的标识见证。 麦积山 新甘肃·甘肃日报记者 盛学卿(shèngxuéqīng) 摄 从历史深处走来(zǒulái)，这座城市正如同古树——既深扎传统(chuántǒng)根脉，又抽发时代新枝。伏羲庙的(de)(de)祭典仍在延续，古树的年轮仍在新生；而城市发展的蓝图里，文明的根系正汲取着传统智慧，在高质量发展的土壤中生长出创新的枝叶。 守正者得其魂(qíhún)，创新者谋其远。就像那历经千年仍生机盎然的古树，羲皇故里的今天，正以根脉的深厚滋养(zīyǎng)枝繁叶茂的未来，让文明的长河在古今交织中奔涌(bēnyǒng)不息。